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目第八要具三義方得名預流一具果向无漏道故
此21字抄的是唐／圓暉《俱舍論頌疏》論本第二十三中的一段話。原文如下：
問：何緣此名，不目第八？答：要具三義，得預流名。一，具得果向無漏道故；二，...。佛。急急早回頭，火燒眉毛纔把頭救。一日無常萬事休。一日無常萬事休。”
32 案：如“因勝果勝，信心明了無疑。人空法空，真性本來平等。直饒名相雙泯，取捨兩忘，要且猶存筏見...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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一定时间内，没有造不善之业，行业无染，内心清明，没有精神负担。 (2)身体健康：欲专修三昧，先要检查身体，不能带病修法。如自觉身体疲惫，精力不够，应先休息调养一段时间，然后再进入专修。 ...中气候较温和的春秋季节；二是要有足够的修持时间，不可匆忙从事。 (5)熟练修法：有关专修期的修法，应先熟练，如咒语等先须诵习流利，在修法时方不致受到影响。 (6)生活资源：要准备好专修...
不详
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师父讲楞严经时说：“要圆满菩提须以无住心契无相法”，请师父开示。 答：心无住不可得，法无相不可得，无住心契无相法就是不可得；心无住无所有， 法无相无所有，无住心契无相法就是无所有；心无住则清净，法无相则清净， 无住心契无相法就是清净；心无住则平等，法无相则平等，无住心契无相法就 是平等，要讲的话就很多了。 因缘所生法我说即是空 问：一切皆虚妄，为什么弟子心中还会有不安？ 答：你...
不详
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细胞生的？没有细胞你在那里？你都空，那有你生你死？你懂不懂？（ 问：水不洗水……）没有水。 问：可不可以把它会成是事事无碍的境界？ 答：事事无碍要先懂理事无碍，懂了理事无碍，就知道水不洗水，...：修众生忍。修众生忍可以增加福报，福报增加可以开智慧。 问：何谓众生忍？ 答：对一切众生要原谅，要慈悲，打我、骂我的众生都要原谅他，甚而言之，杀我 的众生也要原谅他。 我讲个故事大家听...
不详
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好好用他，仆人对主人要讲忠义。假如主人对仆佣不好好用他，没有人会怪罪，仆人若对主人不义，这社会就会怪他。所以中国社会的道德，是上对下的道德，这是不公平的，《智度论》说：「世间如车辆，时间如转轮，人间如...溯宗思源的观念。
3.光宗耀祖：所行所为要能光宗耀祖。
4.传宗接代：作子女的要能为父母传祖接代。
5.四事奉养：对年老父母，不管在任何情况下，要无任何条件决定奉养，供养饮食、衣服、...
星云法师
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结下善缘的人都已注定将成就佛果。后比喻积少成多，常与“积腋成裘”合用。例：要懂得聚沙成塔、积腋成裘的道理，注意节约一滴水、一度电、一滴油。（无名氏） 【僧】 全称为僧伽Sangha音译“合”、“众”...便就僧多粥薄，相公就吃不够了。”又作“僧多粥少”。如吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》二十：“临时政府只要设立五个部，粥少僧多，怎能容纳这么多要做官的人呢？”（李明权） 【僧来看佛面】 ...
赵朴初
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地说出：‘没有上帝，也要创造出一个上帝’。”[4] 对于伏尔泰的名句，由于语境的差异，汉语语境下的中国学界不免误读，从而认定伏尔泰有着狂热的宗教情结。其实，伏尔泰此语在于勾勒一个人间的现实，当没有宗教...的许多宗教和伦理传统都具有并一直维系着这样一条原则：“己所不欲，勿施于人”。或者换用肯定的措词说：“你希望人怎样待你，你也要怎样待人。”这意味着应该抛弃一切形式的自我中心主义，抛弃一切形式的自私自利，...
金易明
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103、念普贤行愿品与念准提咒可以分开吗？就是上午念行愿品若干遍，下午念准提咒若干声。可以吗？ 答：可以 104、是不是一开始念行愿品和准提咒就是要对着镜子念？答：不一定，《心要》中有镜子用法。 105要练成金刚诵是否需要出声念咒，默念可否？只动嘴念但不出声是什么念法？类似于耳语发声的念法怎么样？ 答：正修时必须出声念,大声念一段时间后你才能体会什么是金刚诵。 106念准提咒是否真...
不详
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110，大正27，572a-c）。因此，我们可以获得一项讯息：要了解《须深经》有关“法住智”的内容，或许透过《七十七智经》第七法住智的考察，更能把握其原貌。 不过，这当中又需要处理另外一个问题：与汉译...--涅槃智知---------俱解脱 接下去笔者想回顾前面所说：有部的《大毗婆沙论》在举出《须深经》为解说的佐证时，目的其实是在解决《七十七智经》中第七“法住智”的内容。换句话说，要了解《须深经》...
释开仁
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，故战争数百年杀人数千万。依其教义固无不爱之言，然而战争杀人断难名爱，非其言行相违，实其所言之爱以我为依故耳。佛法慈悲：要在人我之相澈底已无，故自他之对待不起，依平等智发同体悲，自利利他无二无别！乃为...此娑婆世界甚远之外有极乐世界，其中有佛曰阿弥陀佛，发弘誓愿度尽无量无数无边众生，若有信念彼佛者即得往生。其要重在行持，不必教理，除正念专持外，应遍行一切世出世间之善法以为辅助。念佛法门约有三种：一者、...
太虚
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